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“二月二，龙抬头”理发店里可是忙开了锅，大人、孩子都抢在这一天理发，讨一个好兆头。农历二月初二，我们这里有“推头去旧”的习俗，据说这天推头（理发的俗语）能够带来一年的好运。“二月二”古称“中和节”、“春龙节”俗称“龙抬头”时为二十四节气的“惊蛰”前后，春回大地，万物复苏，蛰伏的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故称“龙抬头”这一天无论吃什么都和龙有关，米饭叫龙子，面条叫龙须，饺子叫龙耳，汤圆叫龙眼，包子叫龙蛋，春饼叫龙鳞龙一抬头就要云兴雨作，预示着新的一年风调雨顺，五谷丰登“年”至此也就算是彻底的结束了。
中国的年，是一出时间长、舞台宽、内容丰富的大戏，囊括了祈福、祭祀、娱乐演绎出多彩的世俗民情。这与五千年的农耕文明密不可分，整个冬季都是农闲，都是“黄金周”、都是“年休假”“一九二九不出手，三九四九凌上走”一年中最冷的时候当属“三九四九”了，正是“小、大寒”腊八节就在这时候来了。俗话说“腊七腊八冻死俩仨”在这天寒地冻里熬上一锅热乎乎的腊八粥，暖暖的“年”就拉开了帷幕，醇醇的五谷之香弥漫开来，浓浓的年味自此而发，且越来越浓、越来越重，还有腊月二十三是小年，要祭灶，求的是平安家和，这算是序曲。大戏是除夕和初一，庄严而隆重，初五加一个过渡的小曲，包一顿饺子、捏捏小人的嘴，因为元宵节一“闹”就是三天，无论男女老幼，演员、观众、台上、台下一片狂欢，大戏到了高潮。正月二十五日，家家都要打囤——用草木灰画出粮囤的样子，里头放入五谷杂粮或钱，再画上小梯子，把正月十五蒸的白面刺猬、老鼠放在囤外，期望五谷丰登，让刺猬、老鼠往囤里送粮或叼钱，这就是填仓节，它和“二月二”算是这大戏尾声。
这尾声里更多的是祈福，对未来期盼与祝福，却也隐隐包含了念旧情怀。“年”这出大戏，不是一朝一夕形成的，是一点点累积并一点点沉淀，一点点赋予新的内涵又一点点传承的结果。正是这辞旧与怀旧、迎新与创新丰富了一个历史悠久的“二月二”据说我国从唐朝开始就有了过“二月二”的习俗，最初的寓意大概就是如前所诉，但不知道从什么时候开始竟与理发扯上了关系。我们这里有一种说法“正月里推头死舅舅”所以要出了正月才能理发，赶上“龙抬头”沾点儿龙气，求个吉利。这一习俗在我国北方，尤其河北、山东一带非常普遍。至于正月里理发与死不死舅舅肯定没多大关系，但这却实实在在透露出一种信息，看似平常的理发曾经可是一件大事——一件人命关天的大事，这不禁有些让人毛骨悚然，联想到“留头不留发，留发不留头”、“嘉定三屠”
一次无意间的浏览，在旧版掖县志卷二风俗读了这样段文字“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。一场三百多年前的政治闹剧——剃发令，一场血腥的大屠杀就这样被人们永远铭记，思旧更是一种抗争、一种痛斥。
其实还有另一种版本的传说，那就是“思舅”相传很久以前，有一个理发匠到了正月，却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅很高兴，还约定每年正月来给他理发。多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，为不能再向舅舅尽孝而伤心
我想这“思舅”的说法应该晚于“思旧”首先，从“剃头”就可以看出来，这必是剃发令以后的事了。其次，一个普通剃头匠，一件平常的家事，怎么会有如此大的影响力呢？这肯定是“大清入关”若干年后的产物。经过康乾盛世，民族融合、文化融合，英明睿智的施政策略树立起中国封建社会又一个光辉的里程碑，人们不愿再触碰那曾经的疮疤，忠孝传家、以孝治国的理念催生了一个“孝”的故事，来迎合这流传了许久的正月不理发的习俗，美化一个“思旧”、“死舅”的传说。是啊，公道自在民心，有些事情会在你不经意间成为一个传统、一种习俗被永远铭记，也会在你不经意间被模糊、被原谅。
“二月二，龙抬头”理发店里可是忙开了锅，大人、孩子都抢在这一天理发，讨一个好兆头。农历二月初二，我们这里有“推头去旧”的习俗，据说这天推头（理发的俗语）能够带来一年的好运。“二月二”古称“中和节”、“春龙节”俗称“龙抬头”时为二十四节气的“惊蛰”前后，春回大地，万物复苏，蛰伏的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故称“龙抬头”这一天无论吃什么都和龙有关，米饭叫龙子，面条叫龙须，饺子叫龙耳，汤圆叫龙眼，包子叫龙蛋，春饼叫龙鳞龙一抬头就要云兴雨作，预示着新的一年风调雨顺，五谷丰登“年”至此也就算是彻底的结束了。
中国的年，是一出时间长、舞台宽、内容丰富的大戏，囊括了祈福、祭祀、娱乐演绎出多彩的世俗民情。这与五千年的农耕文明密不可分，整个冬季都是农闲，都是“黄金周”、都是“年休假”“一九二九不出手，三九四九凌上走”一年中最冷的时候当属“三九四九”了，正是“小、大寒”腊八节就在这时候来了。俗话说“腊七腊八冻死俩仨”在这天寒地冻里熬上一锅热乎乎的腊八粥，暖暖的“年”就拉开了帷幕，醇醇的五谷之香弥漫开来，浓浓的年味自此而发，且越来越浓、越来越重，还有腊月二十三是小年，要祭灶，求的是平安家和，这算是序曲。大戏是除夕和初一，庄严而隆重，初五加一个过渡的小曲，包一顿饺子、捏捏小人的嘴，因为元宵节一“闹”就是三天，无论男女老幼，演员、观众、台上、台下一片狂欢，大戏到了高潮。正月二十五日，家家都要打囤——用草木灰画出粮囤的样子，里头放入五谷杂粮或钱，再画上小梯子，把正月十五蒸的白面刺猬、老鼠放在囤外，期望五谷丰登，让刺猬、老鼠往囤里送粮或叼钱，这就是填仓节，它和“二月二”算是这大戏尾声。
这尾声里更多的是祈福，对未来期盼与祝福，却也隐隐包含了念旧情怀。“年”这出大戏，不是一朝一夕形成的，是一点点累积并一点点沉淀，一点点赋予新的内涵又一点点传承的结果。正是这辞旧与怀旧、迎新与创新丰富了一个历史悠久的“二月二”据说我国从唐朝开始就有了过“二月二”的习俗，最初的寓意大概就是如前所诉，但不知道从什么时候开始竟与理发扯上了关系。我们这里有一种说法“正月里推头死舅舅”所以要出了正月才能理发，赶上“龙抬头”沾点儿龙气，求个吉利。这一习俗在我国北方，尤其河北、山东一带非常普遍。至于正月里理发与死不死舅舅肯定没多大关系，但这却实实在在透露出一种信息，看似平常的理发曾经可是一件大事——一件人命关天的大事，这不禁有些让人毛骨悚然，联想到“留头不留发，留发不留头”、“嘉定三屠”
一次无意间的浏览，在旧版掖县志卷二风俗读了这样段文字“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。一场三百多年前的政治闹剧——剃发令，一场血腥的大屠杀就这样被人们永远铭记，思旧更是一种抗争、一种痛斥。
其实还有另一种版本的传说，那就是“思舅”相传很久以前，有一个理发匠到了正月，却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅很高兴，还约定每年正月来给他理发。多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，为不能再向舅舅尽孝而伤心
我想这“思舅”的说法应该晚于“思旧”首先，从“剃头”就可以看出来，这必是剃发令以后的事了。其次，一个普通剃头匠，一件平常的家事，怎么会有如此大的影响力呢？这肯定是“大清入关”若干年后的产物。经过康乾盛世，民族融合、文化融合，英明睿智的施政策略树立起中国封建社会又一个光辉的里程碑，人们不愿再触碰那曾经的疮疤，忠孝传家、以孝治国的理念催生了一个“孝”的故事，来迎合这流传了许久的正月不理发的习俗，美化一个“思旧”、“死舅”的传说。是啊，公道自在民心，有些事情会在你不经意间成为一个传统、一种习俗被永远铭记，也会在你不经意间被模糊、被原谅。